高迁位于仙居县白塔盆地南部，距县城20公里。自然地理区位为北纬28.5-29度、东经120-121度之间，属亚热带季风气候，雨量充沛，森林覆盖率接近80%。地形地貌以邱陵为主，有“八山一水一分田”之称。高迁的基本地势由西南向东北倾斜。大盘山自西南向东北延伸，构成了白塔盆地的西北缘。大盘山的最高峰青梅尖海拔1314米，有利于阻挡来自西北的冷空气。西南邻高迁溪（又名白水溪）和永安溪，南面对面以天姥山为中心的神仙居景区。白塔盆地山环水绕，为高迁的农业文明发展提供了良好的自然生态条件。

白塔盆地的土壤平坦而且肥沃，现有耕地1703亩，光照条件好，利于农业生产。村东南有大面积的防护林，可以减弱夏季登陆的台风的影响。村南有山林4798亩，植被种类丰富，是宝贵的林业资源。在此得天独厚的自然条件下，高迁的农、林、牧、渔业综合发展，主要粮食作物为稻米，经济作物包括油菜花、杨梅、高山茶等，仙居鸡和淡水鱼等农副产品也在周边地区有较大影响力。优渥的自然条件和农业经济基础，是高迁吴氏在这里繁衍生息近千年的根本条件。

自然环境还是高迁村民居建筑的基础条件。中国传统的建筑文化特别讲求对自然条件的综合利用，由此形成了对地形、地貌、景观、气候、生态等环境要素进行综合评价，从而提出建筑规划整体思路的堪舆学。堪舆学所考察的对象，也即人们通常所说的风水。托名东晋郭璞的《葬书》说：“气乘风则散，界水则止，聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是“风水”一词在典籍中最早的来历。风水的概念，转化为现代人熟悉的表达，可谓之空气和水源。讲究风水的基本原则即保证空气流通和水源充足，此外还应尽可能地利用地势、风向和建筑结构等因素，使房屋具有保温隔热、防雨隔潮等功能。堪舆学在明清两代极为盛行，高迁村的村落选址和现存的民居建筑都受到古代堪舆学的影响，直观地反映了当时的主流风水思想。

高迁村东有龙山，西有高迁溪，南有神仙居景区，北有永安溪，西北有大盘山。青山环抱，绿水长流。古人云：“凡宅左有流水，谓之青龙宅右有长道，谓之白虎前有宅地，谓之朱雀后有屏峰，谓之玄武。最为贵也。”高迁古村具备了这种条件，可谓风水宝地。正如钟乔吴老太公宗祠记里记载所描述的“前有景星叠立万仞，旁有瀑布波云罗列，后有笔架卧旗拥护，而蓼溪湖溪二水环绕其间……”

相传吴氏二十三世孙吴时坦分居上屋、吴时正分居下屋。吴时正生有四子，名白岩、苍岩、应岩、建岩四兄弟。据说白岩、应岩两兄弟有一夜同做一梦，梦见有一白胡子仙人指点，说他们所居住的下屋村南面，天上七星环月，地下龙脉健旺，是五谷丰登、人才辈出的风水宝地。第二天兄弟俩都说做的梦相同，于是深信不疑。兄弟俩就在此地择基垒石，经过他们的子孙们不断扩建，直至民国年间建成了规模宏大的四开檐民居27座。特别是下屋村13座古民居，除2座民国时期毁于大火，其余11座保存基本完好。如此规模宏大的古建筑群，能够完好保存，在国内也属罕见。

此外，高迁用于生产生活的水网系统也是在中国传统建筑思想的指导下构建的，发挥自然地利的长处，加以适当的改造和运用。高迁村的水系主要由坑水和人工水渠两部分组成。引自高迁溪的三条坑水由南向北穿村而过，三条人工水渠自西而东流经村落，构成了高迁村的井字格流水系统，为农业灌溉和生活用水提供了极大的便利。高迁村的地下水资源也很丰富，可考的历代水井有100多口。据村中老人回忆，历史上多次大旱时，高迁村的井水仍然取之不尽。

高迁位于仙居县白塔盆地南部，距县城20公里。自然地理区位为北纬28.5-29度、东经120-121度之间，属亚热带季风气候，雨量充沛，森林覆盖率接近80%。地形地貌以邱陵为主，有“八山一水一分田”之称。高迁的基本地势由西南向东北倾斜。大盘山自西南向东北延伸，构成了白塔盆地的西北缘。大盘山的最高峰青梅尖海拔1314米，有利于阻挡来自西北的冷空气。西南邻高迁溪（又名白水溪）和永安溪，南面对面以天姥山为中心的神仙居景区。白塔盆地山环水绕，为高迁的农业文明发展提供了良好的自然生态条件。

白塔盆地的土壤平坦而且肥沃，现有耕地1703亩，光照条件好，利于农业生产。村东南有大面积的防护林，可以减弱夏季登陆的台风的影响。村南有山林4798亩，植被种类丰富，是宝贵的林业资源。在此得天独厚的自然条件下，高迁的农、林、牧、渔业综合发展，主要粮食作物为稻米，经济作物包括油菜花、杨梅、高山茶等，仙居鸡和淡水鱼等农副产品也在周边地区有较大影响力。优渥的自然条件和农业经济基础，是高迁吴氏在这里繁衍生息近千年的根本条件。

自然环境还是高迁村民居建筑的基础条件。中国传统的建筑文化特别讲求对自然条件的综合利用，由此形成了对地形、地貌、景观、气候、生态等环境要素进行综合评价，从而提出建筑规划整体思路的堪舆学。堪舆学所考察的对象，也即人们通常所说的风水。托名东晋郭璞的《葬书》说：“气乘风则散，界水则止，聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是“风水”一词在典籍中最早的来历。风水的概念，转化为现代人熟悉的表达，可谓之空气和水源。讲究风水的基本原则即保证空气流通和水源充足，此外还应尽可能地利用地势、风向和建筑结构等因素，使房屋具有保温隔热、防雨隔潮等功能。堪舆学在明清两代极为盛行，高迁村的村落选址和现存的民居建筑都受到古代堪舆学的影响，直观地反映了当时的主流风水思想。

高迁村东有龙山，西有高迁溪，南有神仙居景区，北有永安溪，西北有大盘山。青山环抱，绿水长流。古人云：“凡宅左有流水，谓之青龙宅右有长道，谓之白虎前有宅地，谓之朱雀后有屏峰，谓之玄武。最为贵也。”高迁古村具备了这种条件，可谓风水宝地。正如钟乔吴老太公宗祠记里记载所描述的“前有景星叠立万仞，旁有瀑布波云罗列，后有笔架卧旗拥护，而蓼溪湖溪二水环绕其间……”

相传吴氏二十三世孙吴时坦分居上屋、吴时正分居下屋。吴时正生有四子，名白岩、苍岩、应岩、建岩四兄弟。据说白岩、应岩两兄弟有一夜同做一梦，梦见有一白胡子仙人指点，说他们所居住的下屋村南面，天上七星环月，地下龙脉健旺，是五谷丰登、人才辈出的风水宝地。第二天兄弟俩都说做的梦相同，于是深信不疑。兄弟俩就在此地择基垒石，经过他们的子孙们不断扩建，直至民国年间建成了规模宏大的四开檐民居27座。特别是下屋村13座古民居，除2座民国时期毁于大火，其余11座保存基本完好。如此规模宏大的古建筑群，能够完好保存，在国内也属罕见。

此外，高迁用于生产生活的水网系统也是在中国传统建筑思想的指导下构建的，发挥自然地利的长处，加以适当的改造和运用。高迁村的水系主要由坑水和人工水渠两部分组成。引自高迁溪的三条坑水由南向北穿村而过，三条人工水渠自西而东流经村落，构成了高迁村的井字格流水系统，为农业灌溉和生活用水提供了极大的便利。高迁村的地下水资源也很丰富，可考的历代水井有100多口。据村中老人回忆，历史上多次大旱时，高迁村的井水仍然取之不尽。

高迁位于仙居县白塔盆地南部，距县城20公里。自然地理区位为北纬28.5-29度、东经120-121度之间，属亚热带季风气候，雨量充沛，森林覆盖率接近80%。地形地貌以邱陵为主，有“八山一水一分田”之称。高迁的基本地势由西南向东北倾斜。大盘山自西南向东北延伸，构成了白塔盆地的西北缘。大盘山的最高峰青梅尖海拔1314米，有利于阻挡来自西北的冷空气。西南邻高迁溪（又名白水溪）和永安溪，南面对面以天姥山为中心的神仙居景区。白塔盆地山环水绕，为高迁的农业文明发展提供了良好的自然生态条件。

白塔盆地的土壤平坦而且肥沃，现有耕地1703亩，光照条件好，利于农业生产。村东南有大面积的防护林，可以减弱夏季登陆的台风的影响。村南有山林4798亩，植被种类丰富，是宝贵的林业资源。在此得天独厚的自然条件下，高迁的农、林、牧、渔业综合发展，主要粮食作物为稻米，经济作物包括油菜花、杨梅、高山茶等，仙居鸡和淡水鱼等农副产品也在周边地区有较大影响力。优渥的自然条件和农业经济基础，是高迁吴氏在这里繁衍生息近千年的根本条件。

自然环境还是高迁村民居建筑的基础条件。中国传统的建筑文化特别讲求对自然条件的综合利用，由此形成了对地形、地貌、景观、气候、生态等环境要素进行综合评价，从而提出建筑规划整体思路的堪舆学。堪舆学所考察的对象，也即人们通常所说的风水。托名东晋郭璞的《葬书》说：“气乘风则散，界水则止，聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是“风水”一词在典籍中最早的来历。风水的概念，转化为现代人熟悉的表达，可谓之空气和水源。讲究风水的基本原则即保证空气流通和水源充足，此外还应尽可能地利用地势、风向和建筑结构等因素，使房屋具有保温隔热、防雨隔潮等功能。堪舆学在明清两代极为盛行，高迁村的村落选址和现存的民居建筑都受到古代堪舆学的影响，直观地反映了当时的主流风水思想。

高迁村东有龙山，西有高迁溪，南有神仙居景区，北有永安溪，西北有大盘山。青山环抱，绿水长流。古人云：“凡宅左有流水，谓之青龙宅右有长道，谓之白虎前有宅地，谓之朱雀后有屏峰，谓之玄武。最为贵也。”高迁古村具备了这种条件，可谓风水宝地。正如钟乔吴老太公宗祠记里记载所描述的“前有景星叠立万仞，旁有瀑布波云罗列，后有笔架卧旗拥护，而蓼溪湖溪二水环绕其间……”

相传吴氏二十三世孙吴时坦分居上屋、吴时正分居下屋。吴时正生有四子，名白岩、苍岩、应岩、建岩四兄弟。据说白岩、应岩两兄弟有一夜同做一梦，梦见有一白胡子仙人指点，说他们所居住的下屋村南面，天上七星环月，地下龙脉健旺，是五谷丰登、人才辈出的风水宝地。第二天兄弟俩都说做的梦相同，于是深信不疑。兄弟俩就在此地择基垒石，经过他们的子孙们不断扩建，直至民国年间建成了规模宏大的四开檐民居27座。特别是下屋村13座古民居，除2座民国时期毁于大火，其余11座保存基本完好。如此规模宏大的古建筑群，能够完好保存，在国内也属罕见。

此外，高迁用于生产生活的水网系统也是在中国传统建筑思想的指导下构建的，发挥自然地利的长处，加以适当的改造和运用。高迁村的水系主要由坑水和人工水渠两部分组成。引自高迁溪的三条坑水由南向北穿村而过，三条人工水渠自西而东流经村落，构成了高迁村的井字格流水系统，为农业灌溉和生活用水提供了极大的便利。高迁村的地下水资源也很丰富，可考的历代水井有100多口。据村中老人回忆，历史上多次大旱时，高迁村的井水仍然取之不尽。

高迁位于仙居县白塔盆地南部，距县城20公里。自然地理区位为北纬28.5-29度、东经120-121度之间，属亚热带季风气候，雨量充沛，森林覆盖率接近80%。地形地貌以邱陵为主，有“八山一水一分田”之称。高迁的基本地势由西南向东北倾斜。大盘山自西南向东北延伸，构成了白塔盆地的西北缘。大盘山的最高峰青梅尖海拔1314米，有利于阻挡来自西北的冷空气。西南邻高迁溪（又名白水溪）和永安溪，南面对面以天姥山为中心的神仙居景区。白塔盆地山环水绕，为高迁的农业文明发展提供了良好的自然生态条件。

白塔盆地的土壤平坦而且肥沃，现有耕地1703亩，光照条件好，利于农业生产。村东南有大面积的防护林，可以减弱夏季登陆的台风的影响。村南有山林4798亩，植被种类丰富，是宝贵的林业资源。在此得天独厚的自然条件下，高迁的农、林、牧、渔业综合发展，主要粮食作物为稻米，经济作物包括油菜花、杨梅、高山茶等，仙居鸡和淡水鱼等农副产品也在周边地区有较大影响力。优渥的自然条件和农业经济基础，是高迁吴氏在这里繁衍生息近千年的根本条件。

自然环境还是高迁村民居建筑的基础条件。中国传统的建筑文化特别讲求对自然条件的综合利用，由此形成了对地形、地貌、景观、气候、生态等环境要素进行综合评价，从而提出建筑规划整体思路的堪舆学。堪舆学所考察的对象，也即人们通常所说的风水。托名东晋郭璞的《葬书》说：“气乘风则散，界水则止，聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是“风水”一词在典籍中最早的来历。风水的概念，转化为现代人熟悉的表达，可谓之空气和水源。讲究风水的基本原则即保证空气流通和水源充足，此外还应尽可能地利用地势、风向和建筑结构等因素，使房屋具有保温隔热、防雨隔潮等功能。堪舆学在明清两代极为盛行，高迁村的村落选址和现存的民居建筑都受到古代堪舆学的影响，直观地反映了当时的主流风水思想。

高迁村东有龙山，西有高迁溪，南有神仙居景区，北有永安溪，西北有大盘山。青山环抱，绿水长流。古人云：“凡宅左有流水，谓之青龙宅右有长道，谓之白虎前有宅地，谓之朱雀后有屏峰，谓之玄武。最为贵也。”高迁古村具备了这种条件，可谓风水宝地。正如钟乔吴老太公宗祠记里记载所描述的“前有景星叠立万仞，旁有瀑布波云罗列，后有笔架卧旗拥护，而蓼溪湖溪二水环绕其间……”

相传吴氏二十三世孙吴时坦分居上屋、吴时正分居下屋。吴时正生有四子，名白岩、苍岩、应岩、建岩四兄弟。据说白岩、应岩两兄弟有一夜同做一梦，梦见有一白胡子仙人指点，说他们所居住的下屋村南面，天上七星环月，地下龙脉健旺，是五谷丰登、人才辈出的风水宝地。第二天兄弟俩都说做的梦相同，于是深信不疑。兄弟俩就在此地择基垒石，经过他们的子孙们不断扩建，直至民国年间建成了规模宏大的四开檐民居27座。特别是下屋村13座古民居，除2座民国时期毁于大火，其余11座保存基本完好。如此规模宏大的古建筑群，能够完好保存，在国内也属罕见。

此外，高迁用于生产生活的水网系统也是在中国传统建筑思想的指导下构建的，发挥自然地利的长处，加以适当的改造和运用。高迁村的水系主要由坑水和人工水渠两部分组成。引自高迁溪的三条坑水由南向北穿村而过，三条人工水渠自西而东流经村落，构成了高迁村的井字格流水系统，为农业灌溉和生活用水提供了极大的便利。高迁村的地下水资源也很丰富，可考的历代水井有100多口。据村中老人回忆，历史上多次大旱时，高迁村的井水仍然取之不尽。